散 文

学习目标

1、复习《荷塘月色》《故都的秋》；

2、领悟作者的思想感情，学习作者运用语言的技巧；

3、结合语境揣摩词语、语句的含义，体味作品语言精练优美的特点及表达效果，感悟景语和情语浑然一体的妙处。

知识积累

文学常识

作者简介

朱自清（1898—1948），原名自华，号秋实，改名自清，字佩弦；原籍浙江绍兴，生于江苏东海；现代著名散文家、诗人、学者、民主战士；其散文朴素缜密，清隽沉郁、语言洗炼，文笔清丽，极富有真情实感，朱自清以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征创造了具有中国民族特色的散文体制和风格；主要作品有《雪朝》《踪迹》《背影》《春》《欧游杂记》《你我》《精读指导举隅》《略读指导举隅》《国文教学》《诗言志辨》《新诗杂话》《标准与尺度》《论雅俗共赏》等。

郁达夫（1896—1945），原名郁文，幼名荫生，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。1921年6月，郁达夫和郭沫若、成仿吾等人组织成立创造社，担任《创造季刊》、《创造月刊》、《洪水》半月刊编辑，同年10月，出版我国现代文学史上第一部白话短篇小说集《沉沦》。由此奠定了郁达夫在新文学运动中的重要地位。代表作《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《过去》《迟桂花》等。

写作背景

《荷塘月色》

1、“超然”与“矛盾”的心语

《荷塘月色》是一篇写景的优秀散文。写于1927年7月，当时正值大革命失败，白色恐怖笼罩着中国大地。朱自清也处于苦闷彷徨之中。他自己也知道，“只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然”，但他最终还是选择了“暂时逃避的一法”。但是他毕竟是一个爱国民主主义者，面对黑暗现实，又不能安心于这种“超然”。《荷塘月色》正是作者自己想“超然”而又想“挣扎”的心迹的真实描摹和生活写照。

2、彷徨苦闷，不与世俗同流合污

1927年7月，是“四一二”反革命政变时期，这时朱自清思想十分苦闷，他不满现实但又看不到出路。在前一年，北京发生“三一八”惨案，作者怀着愤怒的心情写了《执政府大屠杀记》、《哀韦杰三君》（悼念“三一八”死难的清华学生）。写文章的这一年，上海发生“四一二”反革命政变，全国出现了白色恐怖的情景。以上种种，都是作者“心里颇不宁静”的背景。可见《荷塘月色》写景抒情，并不是悠闲者的自我消遣。细读文章，“我”于夜深人静时出游荷塘，对待象征圣洁、光明的荷花、明月，赏心悦目，抒发个人淡淡的喜悦，借以消除“不宁静”的心情，也就是内心的矛盾、苦闷，表现了那一历史时期里部分知识分子不与世俗同流合污，保持自己高洁磊落的情怀。

3、理想破灭，追求刹那安宁

他在文章中用“静”——小路的“静”、踽踽独行的“静”、荷塘的“静”、月色朦胧的“静”，反衬自己“心里颇不宁静”，静到了“路上阴森森的”，月光“落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般”，则内心可怕的孤寂可见，而自己曾经向往的革命如同现在“惦着”的江南采莲的盛景一般，去而不复了。理想的破灭使《荷塘月色》的山光水色笼罩着一层淡淡的哀愁，再也见不到《绿》中那种柔美、明快的感情和生机勃发的精神了。为了获得心里暂时的宁静，他独自沿着荷塘小径背着手踱着，忽然觉得“像超出了平常的自己，到了另一世界里”。这“世界”就是在“茫茫的月色下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由人”的“独处妙处”的境界。这种无牵无挂独自受用无边荷香月色的自由境地，就是他要摆脱由现实扰乱“心里颇不宁静”，而追求刹那安宁的心境的反映。

《故都的秋》

据郁达夫日记记载，《故都的秋》这篇散文作于1934年8月17日，是他到北京的第四天。郁达夫第一次到北京还是在他1913年去日本留学之前。年届不惑的郁达夫在经过21年的奔波后再次回到这物易人也非的故都，必然会感慨万千，就像是多年后邂逅一位一起长大的好友，眼睛里写满的除了亲切与兴奋，还有岁月的沧桑和生命的沉重。

郁达夫和北京的感情深而且浓，就像故都的秋色一样。他此次到京第二天的日记中这样写道：“卖旧书之伙计某，还记得我十年前旧事，相见欣然，股股道故，像是他乡遇见了故知。” 1923年秋，郁达夫从日本回国后不久就不得不为了生计打算应聘到北大讲授会计学，度过了一年多孤独而苦闷的生活。

从1921年9月至1933年3月，郁达夫曾用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，居住近三年。在这段时间里他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活，花许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水的过程中，写了许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获。1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平再次饱尝了故都的秋“味”，并写下了此篇优美的散文。

重点语句

《荷塘月色》

叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。（明喻、博喻）

微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（通感）

塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。（通感）

《故都的秋》

北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。（排比）

一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。（排比）

南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。（排比）

课文精要

理清结构

《荷塘月色》

全文分为三个部分

第一部分（第1段）交代独游荷塘的时间、地点和缘由，写“观荷缘起”（情）

心境：“颇不宁静”

第二部分（第2—6段）写“荷塘月色”（景），是“主体内容”（写景状物）

第2段 通往荷塘的小路、树木、月色。

第3段 行在小路时的感受。（追寻清冷、幽僻的环境）观荷塘

第4段 荷塘美丽的景色。

第5段 流泻的月光，塘中的月色。

第6段 荷塘四周的景物。（在月下观察、感受到的）

第三部分（第7—8段）由现实而思古，再返现实收束全篇，写“景中人”（情）

第7段 联想古代江南采莲的旧俗。

第8段 在思乡与遐想中踱回家门。

《故都的秋》

全文分为三个部分

第一部分：（第1、2自然段）总起

第一段 南国之秋的色味比不上北国之秋。

第二段 直抒作者对故都之秋的眷念之情。

第二部分：（第3—12自然段）分写

秋花—色；秋槐—形；秋蝉—声；秋雨—味；秋果—实

秋晨天空、秋之牵牛花

秋院：破屋、碧空、鸽子、槐树和秋草——“清”

槐树落蕊而知秋——“静”

乡国有异，悲秋之感却同——“悲凉”

第三部分：（第13、14自然段）总括，南国之秋，色味不如北国之秋浓。

把握重点

《荷塘月色》

“这几天心里颇不宁静”，一句统全篇。

文章开头一句说：“这几天心里颇不宁静。文末“这令我到底惦着江南了”，是画龙点睛，含蓄地揭示出“心里颇不宁静”的原因所在。江南时期的朱自清，在共产党的影响下，曾经以革命民主主义的姿态战斗过，呼唤过；大革命失败以后，严酷的斗争现实使他陷入极度的苦闷和彷徨。从表面上看，作品处处扣住一个“静”字，从各个侧面、用各种手法描写、渲染荷塘的“静”。实质上，处处扣住“心里颇不宁静”一句，正是为了突出地抒写心灵的“风乍起，吹皱一池春水”的不“静”，正是为了抒写回首江南斗争生涯的苦闷和彷徨。】（28分10秒）

《故都的秋》

“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”一句统全篇。

“清”、“静”、“悲凉”，是古都北平的秋在作家意念中的总投影，构成了文章的基调和底色。这种“清”、“静”、“悲凉”正是故都秋的特色，是作者着力表现的东西。一片飘零的槐叶能打动情意，几声秋天的哀鸣更足以牵动心魄，这种深远的忧思和孤独者的冷落之感，正是郁达夫当时的心境。由于在主观事物的描绘中融入了作家的情绪，自然要觉得落寞和悲凉，和故都北平一样，作者的感情也蒙上一层淡淡的秋意。一切景语皆情语，读者可以在对秋色、秋味、秋的意境和秋的姿态的体味中，感受作品的美的力量。

知识迁移

一、(2014 北京高考)阅读下面文章，完成问题。

废墟之美

“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术创造的热情。从那时起，欧洲人就渐渐养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象，“文物”的意识也在人们心中萌发了。

废墟的美学价值及品位的提升，另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。这一历史时期，欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来，加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张，这些都在浪漫主义运动中引起强烈的反响。一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣，缅怀中世纪的田园生活和情调，创作中喜好远古的题材，追求神奇和神秘，爱好废墟的景象。欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。

第三股推动力量是1820年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“断臂维纳斯”的发现。这尊被认为世界上最美的女性雕塑，多少人想复原她的双臂姿势都以失败告终。“断臂维纳斯”也由此作为残缺美的经典永远定格，为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据，使保护废墟遗址成为一种文化行为。

有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候，发出这样的惊叹：“那种想象的喜悦，不是所谓的空想的诗，而是悟性的陶醉。”我国有作家旅欧时也兴发类似的惊叹：“看到一座古堡废墟耸立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞尔维亚人的智慧和力量。”美学家朱光潜说：“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。”那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等，包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，不管它毁于兵燹还是天灾，都会引起人们的痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。

一见残破的废墟就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现。重修伟大的长城废墟这一“石头的史诗”，修了一段又一段，然后把这些新长城当作旅游点，吸引游人来看这假古董，这是对国民文物意识的严重误导！殊不知这种以假乱真的做法，对那些稍有文物意识的游客来说是倒胃口的。笔者曾多次陪同来自各地的朋友游览长城，人家往往事先就提出要求：“可不要领我们去看新的长城哦！”一次我陪两对外国夫妇游览司马台长城，起初我也不知道它是“修旧如旧”过的，以为是被岁月特赦了的。直到走完最后一个完好的岗楼时，眼前突然出现乱石满地的残破的长城遗迹。大家不约而同喊了起来：“长城在这里呢！”不顾一切地攀爬了起来。不难理解，人家要瞻仰和领悟的是那尽管残破，却带着岁月沧桑，因而能唤起“悟性的陶醉”的伟大长城废墟，而不是任何用钱就能换来的崭新建筑。

联系近年来重修圆明园的呼声，特别是上世纪90年代以来无数大拆大建事件，不难看出，关于废墟美的意识在有些人那里还是“○”！

（取材于叶廷芳《保护废墟，欣赏废墟之美》）

1、下列对文章内容的理解，不正确的两项是

A．作者写作本文的目的之一是纠正《现代汉语词典》中对“废墟”这一语词的错误理解。

B．中国的长城废墟中凝聚岁月沧桑，如同希腊卫城废墟一样，给人一种“悟性的陶醉”。

C．废墟遗存往往透露着前人的非凡智慧和巨大辛劳，从而带给后人以心灵的震撼和共鸣。

D．对废墟的认知事关国人审美意识的改进，也有利于“修旧如旧”文物保护观念的普及。

E．文章既蕴含着历史感兴，也渗透了现实关怀，表达了作者对提升民族文化素质的热望。

2、通读全文，用一句话简要表述作者所理解的“废墟”。

3、文章勾勒了欧洲自近代以来理解“废墟”过程中的三个重要历史节点，请分别概括三个节点中人们对“废墟”的不同审美感悟。

4、本文认为，已成废墟的圆明园遗址不应重修。你是否同意这种意见，说明你的理由。

参考答案

一、

1、答案：AD

【解析】“现代汉语词典的解释并没有错；但若用世界知识衡量，这样的理解就很不够。”作者不认为词典错误，所以A选项错误。

“假古董”“这一种幼稚性的对文物的破坏，是对国民文物意识的严重误导”作者通篇都在说废墟本身的价值，应保持废墟原貌，所以D选项错误。

2、答案：指含有历史文化信息、具有文物价值和美学内涵的建筑遗存。

【解析】“那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等，包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，不管它毁于兵燹还是天灾，都会引起人们的痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。”考生从中提取相关的语句即可。

3、答案：

（文艺复兴时期）人们从废墟中引发了思古的幽情和创造的热情，生成了残缺美意识。

（浪漫主义运动阶段）人们在废墟中寄托了缅怀田园，喜好远古，追求神奇和神秘的审美理想。

（1820年“断臂维纳斯”的发现）使人们深化了对废墟残缺美的认识。

【解析】“‘废墟’的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。”从此处开始，作者很明显的将时间段分为三个，作者只要从这三段时间中提取信息即可。

4、答案：考生可同意，也可不同意；能够言之成理、自圆其说即可。

【解析】“一见残破就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，甚至铲平重建，那是一种愚昧的行为，是缺乏文化素养的表现。”“这一种幼稚性的对文物的破坏，是对国民意识的严重误导。”从中可以体现作者是反对圆明园重建的，如果同意，从文中抽取相关语句加以发挥即可。例：同意，圆明园凝聚着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，残缺的圆明园能引起人们痛惜，让人产生心灵的震撼与共鸣，它带着岁月的沧桑，能唤起人们“悟性陶醉”，重修圆明园是对人们国民文物意识的严重误导。（如果不同意，言之成理即可。）